MÚSICA - Flamenco - Y JUSTICIA SOCIAL

  Reflexionemos un momento sobre la siguiente cuestión: si en algunos lugares del territorio español tienen lugar «atentados» contra el medioambiente, provocados de manera intencionada por empresas que - por ahorrarse dinero en el control de sus residuos - vierten a los ríos de manera ilegal importantes cantidades de elementos contaminantes, qué no pasará en zonas del planeta tan extensas y alejadas de entornos urbanos como es la selva amazónica, con gran dificultad de las autoridades para controlar estas actividades, o incluso, auspiciados y protegidos por estas «autoridades» gubernamentales a cambio de un margen de beneficios. La corrupción política o la propia incapacidad de los gobiernos para controlar estas acciones por parte de empresas mineras y petroleras son la causa de la contaminación de los ríos amazónicos. Lo que trae como consecuencia la enfermedad, el hambre y la pobreza para las comunidades indígenas que habitan esos territorios.             El siguiente nampet (can

Esta canción, desde su primera versión interpretada por Judy Garland en la película "El Mago de Oz", ha representado durante varias décadas para el colectivo homosexual (hoy LGTBIQ) la idea de un mundo "más allá del arcoiris", donde sus sueños de libertad puedan hacerse realidad. Interpretada por el alumnado de 1º ESO y el profesor de la asignatura de Música (V.P.P.) del Colegio Academia Santa Teresa (Málaga). Bob Marley expresó en esta canción no sólo su idea de que todas las personas somos iguales independientemente de la raza o cultura. También mostró su profunda convicción de que el conocimiento interior y la espiritualidad de las personas son elementos fundamentales para lograr un mundo más justo. Interpretada por el alumnado de 1º ESO y el profesor de la asignatura de Música (V.P.P.) del Colegio Academia Santa Teresa (Málaga). Desde que Lesley Gore la interpretase por primera vez en 1963, esta canción ha representado la voz unida de las mujeres a favor del res

Pedro Poveda Castroverde (Linares, 1874 – Madrid, 1936), fundador de la Institución Teresiana, humanista y pedagogo, convencido de la capacidad transformadora de la educación y de la importancia del acceso a la cultura para conseguir una sociedad más justa e igualitaria, fomentó el proceso formativo de grupos de población en situación de exclusión social, caso de las mujeres en el ámbito general, y de la infancia y juventud en contextos desfavorecidos. Vivió sus primeros 15 años de vida en Linares, localidad minera y flamenca. Escucharía el lamento y el quejío hecho cante de los mineros, que a través de la Taranta expresaban sus precarias condiciones laborales en las minas, con interminables jornadas de trabajo mal pagado donde muchos perdían la vida. Quizás, la sensibilidad de Poveda hacia los más desfavorecidos fue también alimentada por la situación de los mineros y la conciencia de clase que expresaban con un cante y un toque característico de Linares, y que, sin lugar a duda,

« El sonero de Panamá», como muchos le conocen, cuenta de la siguiente manera en el documental dirigido por Abner Benaim en 2018 de nombre: «Yo no me llamo Rubén Blades», el motivo por el que decidió escribir canciones con contenido social y político.  Rubén lleva en una de sus camisetas con las que grabó el documental una frase con su firma, que dice:  «Los blancos huesos de un muerto pueden ser de cualquier raza. Si la muerte no discrimina, entonces que la vida tampoco lo haga». DOCUMENTAL  «Yo no me llamo Rubén Blades» «En Panamá, la situación como yo la recuerdo en la década de los 50', creciendo... Rock and Roll, la guerra acababa de terminar, la guerra terminó en el 45. Los norteamericanos eran los héroes, habían acabado con el nazismo, estaban pasando un período de gran bonanza en términos económicos, y eran el modelo. Las películas eran el modelo, la música era el modelo, el uniforme del soldado gringo era el uniforme que veíamos en las películas matando a los malos. EEUU t